Friday, March 25, 2016
පොහොර සහනාධාරයේ විප්ලවය
වර්තමානයේ කරලියට පැමිණ තිබෙන අලූත්ම කතාබහක් වන්නේ පොහොර සහනාධාර ගැටලූවයි. කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලෙන ගොවියාගේ ප්රධානතම අරමුණ වන්නේ හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමයි. හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමටනම් නියමිත කාලයේදී ඊට අවශ්ය පොහොර භාවිතා කල යුතුයැයි ගොවියෝ විශ්වාස කරති. පැවති රජය මගින් මෙතෙක් ලබාදුන් පොහොර සහනාධාරය කප්පාදු කර ඒ වෙනුවට මුදල් වව්චර්පත් ලබා දීමට වත්මන් රජය කටයුතු කරමින් සිටී.
Sunday, March 20, 2016
ලාංකීය ටෙලි කළාවේ මලගම
ඇසිදිසි මාධ්යක්
ලෙස රූපවාහිනිය අත්පත් කරගෙන තිබෙන්නේ සුවිශේෂි ස්ථානයකි. එහි විකාශනය වන වැඩසටහන්
අතරින් ටෙලිනාට්ය අත්පත් කරගෙන තිබේන්නේ ප්රමුඛ ස්ථනයකි. ටෙලි විකාශනයන් අතරින්
බොහෝ පේ්රක්ෂක පිරිසක් රුදී සිටින්නේ ටෙලිනාට්ය අඩ පැය වෙනුවෙනි. මෙසේ විශාල
පේරක්ෂක පිරිසකගේ රසභාවයට ලක් වූ ටෙලි නාට්ය අනිවාර්යෙන්ම පේ්රක්ෂක රසභාවය හා
කලාත්මක වින්දනය පෝෂණය කළ යුතුය. අරුත් සුන් බොඳළ ටෙලිනාට්ය මගින්
සිදුවන්නේ පේ්රක්ෂක රසභාවය මොට කරමින් ඔවුන් යථාර්තයෙන් ඔබ්බට වූ සිහින ලෝකයන්
වෙත ගෙන යාමයි.
රූපවාහිනිය
බිහි වූ මුල් අවධීයේ රූපවාහිනී නාලිකා විශාල ප්රමාණයක් තිබුණේ නැත. ස්වාධින
රූපවාහිනිය, ජාතික
රූපවාහිනිය මෙන්ම ස්වර්ණවාහිනිය පමණක් තිබිණ. ලංකාවේ මුල්ම ටෙලිනාට්ය වූයේ ඞී.බී
නිහාල්සිංහ අධ්යක්ෂණය කළ දිමුතු මුතු ටෙලිනාට්යයි. ඉන් අනතුරුව පිළිවෙලින් පළිගු
මැණිකේ, කන්දේ ගෙදර,දූ දරුවෝ වෙඳ හාමිනේ, යශෝරාවය, අඹයාළුවෝ වැනි
ටෙලි නාට්යයන් පේ්රක්ෂකයන් බොහෝ දෙනෙක් ආදරෙන් වැළද ගන්නා ලදී. මෙලෙස බිහි වූ
සිංහල නට්ය කලාවට කණ කොකා හැඩුවේ ඉන්දිය ටෙලි නාට්ය ආගමනයත් සමඟය. ප්රවිනා, වසූදා, චිත්තිගෙන්
ආරම්භ වුණ ඉන්දීය ටෙලි රැල්ල වර්තමානයේ මේ ආදරයයි දක්වා ලාංකීය ටෙලි අඩපැය අතික්රමණය
කොට තිබෙනවා.
විවෘත ආර්ථික
රාමුව තුළ විවිධ ජීවන වෘත්තීන් වල නිරත
වෙමින් සිටින අයත්, තම දරුවන්ගේ
සහ නිවසේ රාජකාරි වල නිරත වෙමින් සිටින කාන්තාවටත් විවවේකයක් ලැබෙන්නේ රාත්රී
කාලයේදීය. මොවුන් මෙම විවේක කාලයේදී රූප පෙට්ටිය වඩා පොදි බදින්නේ ලඳ ස්වල්ප මොහොතේ වුවද
රස වින්දනයක් ලැබීටය. නමුත් මෙම ඉන්දීය ටෙලි රැල්ල මෙන්ම ලාංකීය මෙගා ටෙලි රැල්ල
මගින් පේ්රක්ෂකයා යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට වූ වෙනස්ම මනෝ රජ්යයක් වෙත ගෙන යනු ලබයි. මේ
සෑම ටෙලියක්ම විකාශනය වන්නේ එකම රාමුවක් තුළය. එහිදී කාන්තාව ප්රධානය චරිතය කොට
ඇය කතාව පුරාම වීරවර්යක් ලෙස ඔසවා තබනු ලබයි.සැබෑ ලෝකයේ සැමාන්ය කාන්තාවකට දැරිය
කොහැකි අභියෝග, චිත්ත පීඩාවන්
මේ කාන්තාවන් දරා සිටී. හැමදාමත් එකම තැන පල්වන ටෙලිය අතුරු කතා තුළින් ඉදිරියට
ගෙන යනු ලබයි. මෙම ටෙලි නාට්ය වල සිටින කාන්තාවන් කෙදිනකවත් වයසට යන්නේ නැත වෙනස්
වන්නේ ඔවුන්ගේ කොන්ඩා මෝස්තරය පමණ. එසේම නිවසට පැළද සිටින්නේද ඔප දැමූ සපත්තුය.
වර්ණවත් ඇඳුම් ආයිත්තම්
වලින් සැරසී සිටී.මේ සෑම ටෙලි නාට්යයක් තුළින්ම මධ්යම පාන්තික සමාජයක් පෙන්නුම්
කරනු ලබන අතර සාමාන්ය ජනයන් එහි නොමැත. සැබවින්ම මෙය මනෝරාජිකය. මෙය නරඹන ලාංකීය
පේ්රක්ෂකයා ද මෙලස මවා දෙන ලෝකයන් වල ජීවත් වේ. ටෙලි නාට්ය තුළ ප්රධාන චරිතයේ
සිහින තුළ ජීවත් වේ.
ලාංකීය සිතුම්
පැතුම්, සංස්කෘතීන්
මුහු කරමින් ජාතික අනන්යතාවයන් විදහා පාන්නට නිර්මාණ කරනු ලැබූ ටෙලි නිර්මාණයන්
අද ඇත්තේ අතලොස්සක් පමණි. ඒම අතලොස්සක් වූ ටෙලි නිරිමාණයන් ද නරඹනු ලබන්නේ සීමිත ප්රමාණයකි.
මෙය ලාංකීය ටෙලි නාට්ය කාලවේ මහත් ඛේදවාචකයකි. මේ තුලින් දක්ෂ තිර පිටපත්
ශීලපීන්ට මෙන්ම ලාංකීය නළු නිලියන්ටද තම පැවැත්ම පිළිබඳව පවතින්නේ ප්රෙහෙලිකාවකි.
මේ තත්ත්වය දිගටම පැවතිය හොත් ලාංකීය ටෙලි කාලාව නැත්තමට නැති වී යයි.
පේ්රක්ෂක රස
භාවයන් අමතක කොට ලාභ පරමාර්ථයන් වෙනුවෙන් පමණක් මෙම මෙගා ටෙලි නාට්ය නිශ්පාදනය
කරනු ලබයි. අඩු මුදලකට ගෙන්වනු ලබන මෙම ටෙලිනාට්ය තුලින් දේශිය ටෙලි කාර්මාන්තයට
ද එල්ල වන්නේ මරු පහරකි. පේ්රක්ෂකයන් විශාල පිරිස් රැදී සිටින්නේ ඉන්දීය ටෙලි රැල්ල
වටාය එබැවින් වෙළඳ දැන්වීම්
අනුග්රාහකත්වය නොමඳව මේ සඳහා නොමඳව ලැබේ.
වර්තමානයේ හතු
පිපෙනවා මෙන් රූපවාහිනී නාලිකා බිහි වේ.
මෙම රූපවැහිනී නාලිකා වල බිහිවන ටෙලි නාට්ය ඇතුළුව වැඩසටහන් රාශියක් විකාශනය වේ. මේ වැඩටහන් අතරින් තමාට සුදුසු
වැඩසටහන් තොරා බේරාගෙන නැරඹීමේ අයිතිය පේ්රක්ෂකයාට නැති කොට තිබේ. අසවල් ටෙලි
නාට්ය නැරඹිය යුතු යැයි විධානයක් පේ්රක්ෂකයාට නොලැබිය යුතුය. අදාළ නාලිකාවේ
ටෙලි නාට්ය පෙළ එක දිගට නැරඹීම තුළින් මුදල් ලබා දීමක් සිදු කරනු ලබයි.
”............. බැලූවොත් සල්ලි තමයි” යනුවෙන් සල්ලි ලබා දීමේ වැඩසටසටහන් තුළින් පේ්රක්ෂකයා
නතු කරගෙන තිබේ.
තත්ත්වය මෙලෙස
දිගටම පැවැතුණ හොත් ටෙලි කලාව තුලින් දක්ෂ ටෙලි නාට්ය නළු නිලියන් වෙනුවට බිහි
වන්නේ 'ඩබිං ඇක්ටස්ලා' පමණි.
Saturday, March 12, 2016
කාන්තාව අගයමු.....
විද්යාවේ හා තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ
කාන්තාවද මිනිසා තරම්ම ඥාණවන්තවූද සකලවිද දක්ෂතාවලින් පරිපූර්ණ වූවා පමණක් නොව
පිරිමියාට සමාන ශක්ති සම්පන්න විය.
සමාජ ආකල්ප සසඳා
බැලීමේදී අතීතයේ පටන්ම කාන්තාව සැලකුවේ බයාදු චරිතයක් ලෙසය. තවද සමාජයේ පිළිගත්
කිසිදු කටයුත්තක් සඳහා ස්ත්රිය සම්බන්ධ කර නොගතයුතු යන ආකල්පයද විය. ස්ත්රිය
වනාහී පිරිමියා යටතේම යැපිය යුතුය යන්න ද සමාජයේ පිළිගත් මතයකි. දියණියක් ලෙස තම
පියාගේ රැකවරණය යටතේද, බිරිදක් ලෙස තම සැමියාගේ රැකවරණය යටතේද, මවක් ලෙස තම
දරුවන්ගේ රැකවරණය යටතේද සිටිය යුතු බව මතයක් පැවතිණි. නමුත් වර්තමාන කාන්තාව
පිළිබඳ විමසා බැලීමේදී මේ තත්ත්වය වෙනස්ය. වර්තමාන කාන්තාව තම සාම්ප්රධායික
කාන්තා චරිතයට සමුදෙමින් පිරිමියාට සම මට්ටමක උරෙන් උර ගැටෙමින් ජීවන තරගයේ
නියැලීමෙන් සිටී. පිරිමීන්ට පමණක් සීමා වූ ජීවන වෘත්තීන්හි නියැලෙමින් දැනුමෙන් හා සමාජ
මට්ටමින් පිරිමියාට සම තැනක් දරා සිටී. රටේ ශ්රම බලකාය පිළිබඳ විමසා බැලීමේදී ද
වැඩි දායකත්වයක් සපයනු ලබන්නේ කාන්තා පාර්ශවයයි.
සාම්ප්රධායික
සමාජ ආකල්ප තුල ගැහැණියටම වෙන් වූ සමාජ කාර්යයන්ද නොපිරිහෙලා ඉටු කරමින් දියණියක්, බිරිඳකa, මවක් ලෙස තම
පවුල් තුල මෙන්ම ඉන් පරිභාහිරවද සිය පවුලට ප්රබල ශක්තියක් වන තැනැත්තියක් ලෙස
කාන්තාව හැඳින්විය හැකිය. එසේම ඒ සෑම කර්තව්යක්ම නිසි කළමණාකාරිත්වයෙන් යුතුව
ලොවක් දිනනා එකම තැනැත්තිය වන්නේ කාන්තාවමය. ලොවේ උත්තරීතර වූ මව් පදවිය ලබමින් තම
දරුවන්ට අලූත් ලොවක් තනන්නේ ඇයයි.
20වන දශකයේ කාන්තාව
පියනගන්නේ සංවර්ධන දශකයන් වෙතය. එබැවින් කාන්තාව සුරක්ෂිත කිරීම හා ඇගයීම සඳහා
සමාජ මට්ටමෙන් මෙන්ම රාජ්ය මට්ටමින්ද සංවිධානය විය යුතුය.
පවුල් සංස්ථාව
තුළ බිරිඳක් ලෙස කාන්තාව තමා සතු සියළු
යුතුකම් නොපිරිහෙලා ඉටු කළ ද ඇයට හිමිවිය යුතු යුතුකම් පිළිබඳ සමාජය තුල ප්රශ්ණාර්ථයක්
පවති. පුරුෂයාගේ අනේක විධ පිඩාවන් මැද ජීවිකාව ගෙන යන කාන්තාවන් පිළිබඳ කොතෙකුත්
අසන්නට දකින්නට ලැබේ. ගෙදර බුදුන් අම්මා ලෙස නෙයෙතුත් විරුදාවලියන් ලබමින් එදා සිට
මේ දක්වා මේ ඇගේ අභිමානය, ගෞරවය රැදී තිබේ. නමුත් වර්තමාන සමාජයේ
ඒ පිළිබඳ විමසා බැලිමේදි හුදු ආභරණයක් බවට පමණක් පත් වී තිබේ. කාන්තාව සමාජයේ
කොතරම් ඉහළ තලයකට පත්වුවද අපට දැකගත හැකිකේ කාන්තාව තමවත් තම පවුලේ මෙන්ම සමාජයේ
බර තම හිස මත පටවා සිටින වහලියක් ලෙසය. අධ්යාපන හෝ වෙනත් සමාජ මට්ටමකින් ඇය ඉහළ
සම්මාන හිමි කරගෙන සිටියද ඇයට තවමත් සාම්ප්රධායික කාන්තා චරියතයට පනපොවන්නියක්
බවට පත් වි තිබේ. මේ සඳහා වගකිවයුතු ප්රධාන පාර්ශවයන් වන්නේ අප සමාජයමය.
තමානයේ ස්ත්රිය
කේන්ද්රකර ගනිමින් බොහෝ නිර්මාණ බිහිවුවද මේ තුලින් සැබෑ ස්තී්රත්වය නිරූපණය
වන්නේ නැත. සමාජයේ දුක් විදින අඹු සැමි සබඳතා අඩු විම හා ඒ තුලින් පැන නගින්නා වූ
ගැටලූ සංකීර්ණ වීම, පවුල් ආරවුල්
අනියම් සබඳතා යනාදී අවස්ා නිරූපණය කරනු ලබයි. අද සමාජයේ බොහෝ කාන්තාවන්ට මුහුණ දෙන
ප්රධාන ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් වන්නේ කාන්තා හිංසනයයි. මේ අපරාධ රැල්ල සඳහා
මූලිකවම වගකිවයුතු වන්නේ පිරිමියය.ඒත් සමාජයේ ඇගිල්ල දික් වී තිබෙන්නේ කාන්තාව
දෙසය. නිතැතින්ම පිරිමියා පමණක් නිර්දෝෂි වන අතර ඔහු පමණක් සමාජය තුලින් ඇගයීමට
ලක් කරනු ලබයි.
කාන්තාව දියණියක්, බිරිඳක්, මවක් ලෙස ලෝකයක්
තැනැන්නේ ඇයගේ අතින්ය. පිතෘ මූලික සමාජයක වුවද ඇයගේ කාර්යය භාර්යය අතිමහත්ය. පවුලට
සෞභාග්යක් වන ඇය මුළු මහත් ලෝකයටම සෞභග්යකි. එම නිසා සැබවින්ම ඇය අගය කළ යුතුය.
කාන්තාවට ඇයගේ ස්ථානය හිමිකර දිය යුතුය. දියණියක්, බිරිදක්, මවක් ලෙස දොලනය
වන කාන්තාවට ඇයගේ නිසි ස්ථානය ලබා දිය යුතුය. කාන්තාවගේ ඉදිරි පැවැත්ම සෑම දෙනාගේම
අවධානයට ලක්විය යුතුය. ලොවක් තනන්නී ඇයයි.එබැවින් කාන්තාව සමාජයේ ඇගයීමකට ලක්විය
යුතුය.
Subscribe to:
Posts (Atom)